食，色性也，連古人都可以大膽地說，何至于發(fā)展到21世紀(jì)的今天，仍有許多人對性“猶抱琵琶半遮臉”的心態(tài)。這多少受到儒家思想的影響在搖擺。畢竟，國人對性觀念是比較含蓄，保守，甚至有害羞的膽怯。這完全是思想上的高度警惕。以至于他們受到心理上的阻礙不敢暢所欲言。對于性，在心理上是一種安慰，在生理上是一種需求。心理貫穿的是思想，生理貫穿的是情欲。當(dāng)心理和生理結(jié)合時，自然是“性”的色放。

性，對大眾來說，本來就是一個高度敏感的問題，總覺得大膽地說出來有一種羞恥，違背倫理道德的感覺。就像男人問及女人的貞操時。女人總覺得惡心，談及這話是變態(tài)。

有句諺語說：“到男人心里去的路通過胃，到女人心里的路通過陰道。”可見，這話不多不少也牽扯到性。就連生在南洋，學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋。精通多國語言的晚清大學(xué)者辜鴻銘說：“男人是茶壺，女人是茶杯.”這恰到好處的比喻也剛好說明男人和女人之間的奧秘之處。

民國“五四”運(yùn)動前后，胡適先生提倡白話文運(yùn)動，卻遭到國學(xué)大師黃侃的極力反對。于是黃侃就問胡適：“你口口聲聲說要推廣白話文，未必出于真心”。胡適不解其意，究其故。黃侃說：“如果你身體力行的話，名字就不叫胡適，應(yīng)稱‘往哪里去’才對.”胡適一時語塞。對于性的探討，其實很多人就等于黃侃大師一樣。這也很難怪的。要說現(xiàn)在的稍微有名的大學(xué)推行“性教育”恐怕 也難逃脫這段對話的可能。全面推廣“性教育”就像多年前提倡全面推廣說普通話一樣。想說愛“性教育”課程真不容易啊!

前不久在廣州舉行的性文化節(jié)，吸引大量的好奇者前去參觀，但更多的人只是活躍在城市邊緣而又沒有多少性知識的“色”盲農(nóng)民工朋友，悠然間他們變成有“色”之士。這些生活在貧窮底線的農(nóng)民工是懷著對性知識的渴求想見識一回性文化節(jié)帶給他們的“高雅”：性圖書，性道具，性玩物等。雖然只能解決了心理上的渴求，不能解決生理上的需求。但他們?nèi)詫π晕幕?jié)心存佩服。

在更前一段時間，著名華人導(dǎo)演李安根據(jù)已故著名作家張愛玲的小說《色戒》改編電影《色戒》。至于影片中男女主角大膽裸露的床上性愛片段，更是鬧得滿城盡是性話題。這部備受爭議的電影在美國上映后評定為情色片。但對于我們來說，美國的評定，早已見怪不怪。畢竟，美國人是性教育性開放的先驅(qū)者。遺憾的是，影片回到我國卻被殘忍地“卡嚓，卡嚓，再卡嚓”剪掉了備受爭議的片段，就這樣過早夭折。這種做法如同一位主治醫(yī)師無情地處理掉即將分娩的孕婦胎中的嬰兒，讓她不得不接受難產(chǎn)的厄運(yùn)。

話到此處，我們可以理解，性裸露不等于性開放。我們也不難理解為什么對性話題仍處于隱性階段。至于一些大學(xué)邀請一些所謂的性專家講述性知識和性教育，莘辛學(xué)子窺探“性”欲望的指數(shù)。會不會像中石油一上市就全盤高漲的強(qiáng)勁勢頭，轉(zhuǎn)眼第二天就泄氣呢，那只能是拭目以待。如果有一天，國人可以大膽到在公眾場所暢所欲言地說“性”。在朋友面前討論性技巧，又或者可以在網(wǎng)絡(luò)上播放性愛視頻，再或者像木子美在博客上寫性愛日記。那美國全國已經(jīng)實行嬰兒試管，再也不用談性那么傷神啦。

如果真是這樣的話，那我只好回憶一下19世紀(jì)丹麥國家哲學(xué)家——克爾凱郭爾的一個寓言故事：一個精神病人逃出醫(yī)院，為了不讓別人知道他有精神病。他走在街道，不同地重復(fù)一句話：“地球是圓的。”他覺得這話是真理，而講真理的人是不可能被當(dāng)成精神病人的。可是，他最終還是被帶回了精神病院。

                                        2007-11-16   23：02

                                        征文：《大學(xué)<大專>組》

編者按：

    一個不好談的話題，在作者比下論述的挺好。

編輯  漫天雪